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《洪範》一文出自《尚書》，講帝王術的，是對話體例。武王克服殷商典立周朝，向箕子問政，箕子以大禹治水，洪水就範開題，講述了天子必須具備的九門學問。

後人稱之為洪範九疇。

“洪範”這個詞由此被引申為崇高規範。箕子是商朝的持不同政見者。《論語》裡有一句話：“微子去之，箕子為之奴，比干諫而死。子曰，殷有三仁。”這句話有點籠統，但微言大義，點出了殷商失國的最大症結是失仁。

《史記·微子世家》講得具體，也形象生動。微子、箕子、比干是殷商重臣，也是紂王的反對黨。

微子是紂王的長兄，箕子和比干輩分高，是親叔叔。三位政治人物三種人生走向，三種結局。

微子先流亡，後投誠武王，

“肉袒面縛，左牽羊，右把茅，膝行而前以告。於是武王乃釋微子，復其位如故”。

微子後來鼻祖宋國。比干因直諫遭挖心而慘死。箕子先裝瘋，再為奴，後遠走東北，開疆拓土，建立了朝鮮國。

“武王既克殷，訪問箕子”（《史記·微子世家》）。這次訪問的成果就是留傳下了《洪範》這個大文章。

武王給箕子的報酬也是巨大的，

“於是武王乃封箕子於朝鮮而不臣也”（《史記·微子世家》）。中國與朝鮮是兄弟國家自武王封箕子始。

《洪範》九疇的具體內容是：一曰五行（水火木金土）；敬用五事（貌言視聽思）；農用八政（食、貨、祀、司空、司徒、司寇、禮、兵）；協用五紀（歲、月、日、星辰、歷數）；建用皇極：又用三德（正直、剛克、柔克）；明用稽疑（卜筮）：念用庶徵（天地的預兆徵象）；向用五福（壽、富、康寧、攸好德、孝終命）；威用六極（兇、疾、憂、貧、惡、弱）。

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