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蘇亦很取巧的選擇從藝術的角度切入。

他不純粹研究唐卡歷史，而是透過深入研究唐卡藝術風格去研究XZ歷史。

甚至，還根據古代唐卡藝術風格劃分歷史時期。

從這個角度來說，他比朱家溍先生研究的更加細分且深入。

同學們對此也非常好奇。

“小師兄歷史時期，你都怎麼劃分的啊？”

他一丟擲這個概念，大家自然就會提問。

蘇亦給出答案，“其實可以根據歷史朝代的更迭來劃分。”

說完，他跟同學們互動。_o_m

“第一個時期——傳入及發展期，同學們知道是哪一個歷史階段嗎？”

這種送分題，大家自然不會陌生。

“吐番王朝時期！”

很快，就有同學給出答案。

蘇亦笑道，“並沒有錯，吐蕃王朝時期，屬於古代唐卡初始階段，從松贊干布引入佛教，再經過赤松德贊和赤熱巴巾的大力扶持，佛教在吐蕃王朝空前繁榮。唐卡也就是從這個時期開始誕生的。”

“據我所知，大昭寺還儲存一些史料，裡面記載著松贊干布用其鼻血繪製一副白拉姆女神像，真相如何，同學們未來有機會去大昭寺，可以求證一下。我沒有去過大昭寺，就不跟大家細說了。”

有同學問，“那小師兄，這個時期的唐卡，還有儲存嗎？”

蘇亦回答，“據我所知，沒有。”

“為什麼啊？”同學們大為不解。

蘇亦解釋，“因為朗達瑪滅佛。朗達瑪滅佛，使得藏地佛教遭受到滅頂之災，自然而然，唐卡也跟其他佛教藝術一樣遭受到破壞。如今，幾乎蕩然無存。”

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