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張居正聽朱翊鈞言說自己《陳六事疏》並未觸及天下之大弊，心中一凜。忙端正儀態，垂手靜聽。

朱翊鈞先問道：“依先生看，若六條齊做，十年後，天下將如何？”

張居正聞言沉思了一會兒，方道：“或可見仁宣之世也。”

朱翊鈞又問：“朕之後百年，將如何？”

張居正見朱翊鈞談的如此深入，看了一眼起居注官，欲言又止。

朱翊鈞會意，轉頭對那個叫肖隆巍的起居注官兒道：“你且記著，其後刪減增添，都由張師傅做主。”那官兒應了。

自有了左右史、起居注等史官以來，這起居注的修訂臧否之權都在皇帝手裡，其他人未請旨而刪改一字，即觸犯“擅做起居注”之法令，最輕的也是絞刑，一般都是抄家殺頭，惡意醜化皇帝的，也可能夷三族。

朱翊鈞授權張居正刪減，即是讓他暢所欲言的意思。

張居正見皇帝這般，知道這問題躲不過了。他於史、儒兩道，也算小宗師級人物，如何不明白皇帝的意思。沉吟了一會兒，方回道：“臣年齒已近半百，熟覽歷朝政治得失，卻未得一法而傳洪業致無窮也。”雖未正面回答，但也委婉的說出了對未來的預判。

朱翊鈞聽了，點點頭又問：“國與家之別，張師傅如何看？”

此時的全世界，尚未全面生髮國家主義的概念。大概六十年前，義大利人馬基雅弗利才寫出《君主論》，其中提出的國家主義概念流傳未廣。歐洲各國也都和明朝一樣，“朕即國家”的概念深入人心，君主為國人的父母，民眾為君主的赤子。

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