朱元璋當皇帝之後，十分好學，即便不怎麼學習，愛有差等，還是愛無差等，也是人所共知的爭論。墨家攻擊儒家虛偽，儒家說墨家天真……當然了，這兩家在祖師爺死後，儒分為八，墨離為三，全都四分五裂了。

所謂秀才造反，三年不成。指望一群文人能夠為了崇高的使命，團結一致，去做什麼大事情，那是基本不可能的。

有趣的是，自從漢唐以來，尤其是兩宋理學大興之後，很多儒生都回避了這個儒墨著名的爭論，彷彿從來沒有存在過一樣。

他們談仁義，談王道，講聖賢之學，三綱五常……偏偏不願意談愛究竟有沒有差別？

其實儒家主張愛有差等，推己及人，這是很現實的，也是很正確的。

你不愛自己的孩子，愛別人的孩子，不疼自己的百姓，疼別人的百姓……完全是說不通的，真要是這麼幹了，只會被當成傻瓜，腦殘，二百五！

可問題是既然這麼明白的事情，為什麼沒人敢說呢？

道理其實也不復雜，因為歷代的儒者，尤其是理學，把三綱五常捧到了無以復加的地步，變成了不可更改的天理！

仁義禮智，無論到了什麼時候，都是正確的。所以才有了餓死事小，失節事大。

既然如此，仁義就不能存在差別，是放之四海，普天之下，不論華夷，全都行得通的。哪怕明知道那些藩國反覆無常，貪財好利，也要給他們豐厚的賞賜，一來是為了上國的面子，二來是為了維護心中的“童話世界”。

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