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楊懷仁有點尷尬，自言自語道，“你說我閒的沒事給她們講豬八戒的故事幹什麼呢？”

關於偉人還是惡魔的問題，楊懷仁想想覺得很好笑，他從來沒把自己當做什麼偉人。

實際上他做過的很多事，的確算得上是好事，不過他做過的另外一些事，確實和惡魔沒有什麼分別。

好與壞，在人類社會中其實沒有什麼分明的界限，即便人類文明的發展有了律法和道德的標準，也是說不清的。

好比後世的一個案子，一個年輕人看不過母親受到惡人的凌辱，結果動刀把惡人給捅死了幾個。

在不同的道德和法律標準裡，這件事就有不同的斷定。

單看故意殺人，那肯定是不對的，而且很惡劣，但聯絡到他殺人的目的，似乎又很值得同情，反倒那些可恨的惡人被大眾覺得死有餘辜。

古代的律法和道德體系裡，便有很多後世所不能理解的標準，比如子為父隱，下為上隠，是合乎道德和法律的。

主人犯了罪，兒子、妻子或者奴婢有義務幫他隱瞞，而且這樣做是無罪的。

但如果兒子、妻妾和奴僕指證了主人的罪過，反倒不為社會所接受，所謂的大義滅親，死自上而下才說的通，反過來，就是罪孽了。

由此可見，偉大或者殘暴，在不同的道德體系之下，也有不同的界限。

武德軍出征交趾，也是死了不少人的，可在宋人的眼裡，這不是罪過，而是功勞。

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