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清議始自魏晉，是用官制度，是早期的

“民選”。

“以品評升降人才，再由吏部錄用。”

“鄉論清議”不同於今天的民意測評，不是形式層面的，是一項硬指標，是對一個人為官的公論，乃至是定論。

孝武帝司馬矅即位那一年（372年）大赦，詔書明確規定，

“犯鄉論清議，髒汙淫盜”者不在赦免行列。清議的核心內容為

“孝行、仁怒、義斷”，只拘囿於儒家的倫理道德，有些窄，講德政，不講才政。

孝行居首要，元帝大赦條文裡還特別申明：“其殺祖父母父母，及劉聰石勒，不從此令。”劉聰和石勒是北方少數民族的首腦，劉聰是十六國後漢開創人物，石勒是十六國的後趙皇帝。

孝行與民族矛盾等位對待，孝行是做人的基礎，卻上升成了蓋頭，成了國家大事。

曹操殺孔融，借的罪名也是不孝。《三國志》的作者陳壽

“兩遭清議，以致終身坎坷”。具體原因是：“父喪中有疾，使婢女制丸藥……葬母於洛陽，未歸葬於蜀。”魯迅提到過一個細節，

“魏晉時，對於父母禮是很繁多的，比方想去見一個人，在未訪前，必先打聽他父母及其祖父母的名字，以便避諱，否則，嘴上一說出這個字音，假如他的父母是死了的，主人便會大哭起來——他記得父母了——給你一個大大的沒趣”。

東晉末南朝初，事實上清議已名存實亡。

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