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義，指理的最終結果。義不容辭，義無反顧，義本同心，情義無價，大義凜然，義憤填膺。

這些成語裡的義差不多都是一個意思。

“五常”是仁義禮智信，

“四維”是禮義廉恥，

“四維不張，國乃滅亡”（《管子·牧民》）。《金剛經》裡，須菩提聽了佛示之後，說的一句感慨是

“深解義趣”。義是至高無上的理。趣同趨，找到了通往最高道理的方向。

主義這個詞，不是義的核心，是義的主航道。

“敢犯顏色以達主義，不顧其身。為國家樹長畫。”（《史記·太史公自序》）正信，是迷信的基礎上再上一個臺階。

迷信是忘我地去相信。正信要清醒，要走出迷宮，要找到通往理的大方向。

正信，也不是置疑那個層面，用懷疑的眼光看待一切，會出大問題的。

迷信，再加上一份自信，離正信就不太遠了。

“信得過”這個詞指的就是上一個臺階，僅僅覺悟了還不夠，還要有所超越，要跨過去。

遠觀一座山是欣賞，登上山頂也只是瞭解了梗概。走進山中，做山中人，才會真正認識一座山。

認識領域裡的跨越，不是高攀，而是往深裡走，往具體裡去。信見，是正信之後有所見。

以信見指導所為，才會積好一點的功德。這些大道理，都是我從書本上看來的，務虛而已。

我試著結合一點實際，說一件迷信有所見有所為的事。

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