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從道德一詞的瘦身說起

按舊說法，書分四類，“經、史、子、集”。以前的讀書人主要讀經史，經史是課本，子集是輔助教材，是課外讀物。經史也有分別，經是基礎講義，史是專業課程，先習人事，再練世事。“三十老明經，五十少進士”，指的就是這層意思。經是常道，世事變遷，但人的基本東西不會變，且會持久鮮亮。讀經就是衛道，找天地人的大道理。讀史是找德，德是什麼？“德者得也”，行到有功便是德。“天之大德曰生”，繁衍後代是最大的德行。但德也是有侷限的，比如那個“好”字的結構，女有子為好，婦人得了兒子才是好。還有明人陳眉公的那句話，“女子無才便是德”。這是德的舊觀念。籠統地說，德是高尚行為的結果，在一個朝代裡，哪些行為是高尚的？哪些行為是卑劣的？不是這個朝代裡的人可以定論的，有權有勢也不行，皇帝說了也不算，這就是史的價值所在。道和德這兩個字最初是分開來講的，不是一個詞。到了唐朝，因為一部書，才把這兩個字黏合在一起，唐朝尊崇道教，把《老子》一書奉為《道德經》，到唐玄宗李隆基時期達到頂峰。李隆基是很會戀愛的皇帝，也很智慧地熱愛老子，他把《道德經》視為自己的“紅寶書”，作為治理國家的理論根基，不僅隨身讀，還御筆註疏。他的智慧之處在“取之於真，不崇其教”。他喜歡老子的三句話：“聖人無常心，以百姓心為心”“貴以賤為本，高以下為基”“民之飢，以其上食稅之多，是以飢；民之難治，以其上之有為（為所欲為），是以難治；民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。”李隆基一度是有為的賢明皇帝，他創造了“開元盛世”，政治清明，百姓殷實富足。但到了晚年，又背離了老子這三句話，才有“安史之亂”暴發，強大的唐朝由此走向下坡路，漸行漸衰。

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