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中國田園詩的代表同學們應該都知道，就是陶淵明。而情詩的代表就更多了，像倉央嘉措，納蘭性德、徐志摩、以及外國的泰戈爾、歌德、莎士比亞等等都是箸名主要創作以情詩為主的詩人。而像這種以歌頌愛情為主題的詩人中有極大部分都是浪漫主義詩人。”

“而讚美詩在聖經裡面比較多，不要以為聖經只是經，其中有著很多的讚美詩。”

“象徵詩則是採用大量比較荒誕的意象進行創作的，象徵詩是象徵，是非常隱晦且深刻的，歷史上很多箸名的象徵詩都是比較難懂的，需要對意象甚至是對作者的創作背景有著深刻的瞭解，才能理解，像波德萊爾的《惡之花》就是這樣。”

“象徵詩，抒情詩，敘事詩，三者是可以融合在一起的，也就是把象徵、抒情、敘事三種手法融合在一起……”

（嗯，詩歌是個非常好玩的東西，介於大家可能對這方面的瞭解、興趣不是非常濃厚，我就說這些了）

聞人傾悅在臺上滔滔不絕地講著，臺下的眾人宛如聽天書一般，前面的還算好起碼能勉強聽懂。

後面的什麼詩歌的建築美、音樂美、語言的陌生化、詩歌的鑑賞、比較大詩歌的流派即核心、等等就一頭霧水了，如果不是研究過詩歌的人，根本聽不懂。

黎明一臉沮喪地倒在了凌佑枝的肩膀上，嘆氣道:

“我總算是知道為什麼以前的那些作家都只是隨便說點就行了，這認真說起來真的天書，一個詩歌都有這麼多內容，要是再加上小說、散文什麼的，豈不是更多？”

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