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山寺拜師求學，自然不是剃髮為僧。

斯時，佛教發達，寺院眾多，僧人頗有學識，可與文人探討學問，甚至還能指導士文人學習，成為其良師。

此外，不少當世大儒及致仕文人，也有去寺廟隱居的習慣，士文人若能得到他們指點，可謂受益匪淺，並且能得一份香火情，這於之後科舉應試都有莫大裨益。

兼之佛寺乃免稅的特權階層，經濟實力雄厚，寺內藏書豐富，除佛經外，還儲存了眾多珍貴的非佛典書籍。

諸多此類因素之下，寺院堪為寒門士文人讀書授業的理想場所。

但上述所言只是最好的情況，像寺讀期間遠離塵囂，衣食住行都需自己親力親為，併為寺院勞作，其強度極大，非一般人能受得此中辛苦，若再不幸遇惡僧，難免會遭受欺凌毆打。

俗語有言：“百無一用是書生。”

士文人多一心只讀聖賢書，高強度的寺廟勞作多是難以承受，且一貫心高氣傲，如何受得各種侮辱欺壓，是以中途歸家者不知凡幾，真正能堅持下來的少之又少。

而衛三生雖出自農家，但家庭條件優越，就是要入讀縣城的青陽學館也並非難事，委實沒必要去山寺受這份苦。

何況衛三生不過一個十五六歲的少年人，山寺又地處偏僻，太多未知的意外和危險，鄰村的衛里正又怎會允許？

劉辰星聽得實在意外，又反正吳為都不管她怎麼說，就是認定她在尋衛三生，索性也不掩飾臉上的意外，直接面向吳為疑問道：“衛三生上面雖有兩位兄長，但會讀書的只有他一個，衛里正怎會允許他上山寺求學？”

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