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如果以一個魔術師來說，葉小葉不管是丟擲“造化在朝多還是在暮多”那個無理句，又或是提出念一遍清淨經，這都叫轉移注意力。

無理句也好，清淨經也好，這一刻，都只是道具。

但對於一個大宗師來說。

丟擲無理句，讓廣清的心神本能地集中到這個上面來，叫做“斷前念”。

提起清淨經，便是在斷前唸的基礎上更進一步，營造出一個有方向、有目標的心神“漩渦”。

所謂接近神通級的大引導術，拆解開來，其實也就是那麼回事。

但這是站在某個高度之後才能擁有的信手拈來。

就如從高空俯視大地一樣，看到田野阡陌交錯，看到叢林穠纖分佈，看到山水高低起伏，看到人間煙火聚散。

一切清晰，如掌中觀紋。

而對於一直侷限於大地上的視野來說，可能終其一生，都不知道僅僅一牆之隔，對面是什麼，也可能不知道身在人間煙火繁華中，卻僅僅三五里外，便是荒煙蔓草處。

所以修行上始終講要擁有一個高的角度，要“站出來”。

以身心而論，身跟不上的時候，心要站出來，當家作主。

心跟不上的時候，身要站出來，操持大局。

身心互轉也可以擴充套件到所有的陰陽互轉，陰為陽之體，陽為陰之用，體用兩兼，或者也可以說叫道法雙全。

有道無法不自在，有法無道愁煞人。

從這個角度來看，從五藏竅到四神竅的修行，便也是陰陽互轉。

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