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沒錯，就是那個神秀。

那個作出‘身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃’，和六祖慧能爭奪五祖弘忍法衣的神秀和尚。

神秀和尚，本姓李，汴州人氏。

少年時博覽群書，隋末出家為僧，後拜弘忍為師。

不過，根據楊守文的瞭解，這個時候的神秀已有94歲高齡，而且民間也沒有關於他迫害、追殺六祖慧能的傳說。根據《中嶽沙門釋法如禪師行狀》記載，神秀是弘忍正統傳人。而後世六組壇經所記載的弘忍傳慧能法衣的故事，很可能是慧能的土地神會和尚，為和禪宗北宗爭奪皇室供養，所編造出來的一個謊話。

禪宗的南北之爭，最終已南宗取勝，於是慧能成就了六祖的地位，而神秀則變成了反面角色。

佛教三藏十二部大小乘經教，歸納起來有兩條修行之路，一曰頓悟，二曰漸修。

頓悟何其難？

六祖慧能便是其中代表，他也曾說過：我此法門，乃接引上上根人。

這就好像後世修仙小說裡的靈根，天靈根是上等資質。

但是頓悟的修行，哪怕是天靈根都未必能成，比天靈根更牛逼的存在才可以修行。

所以，這種修行也就只適應於極少數人而已。

神秀和尚所代表的是漸修法門，起源於四祖道信，完成於五祖弘忍，俗稱‘唸佛禪’。其修行的根本就在於，把不立文字的禪宗法門，透過佛經文字進行推廣，讓所有有心求佛的人都可以踏上修行之路。不問資質，不問佛性，只要你有心求佛。

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