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那樹蔭下下棋的兩人，爭論不休的，是當世道家詬病頗多的史前道家學說。據說這些學說，乃是玄黃天下所流行的文字出土之時，所發現的史前典籍之一，其中一本《莊子》，所志典故神話，天馬行空，尤為年少學子所喜，然而其中所寓道法哲理，卻被當下道家批為奇談怪論，荒誕不經。

那落子極快的童子，對此書尤其推崇，與那錦衣華服的學長，每每論及莊子，必神情肅然，鬥志昂揚。顯然那位學長，是持太一道教之論，對這本上古奇書不屑一顧。

那童子說至激動處，引經據典，高屋建瓴，其中草蛇灰線，伏脈千里，總等著那位錦衣學長再某一個不起眼的環節上稍有不慎，落入圈套，或者自相矛盾。可惜這位看似執絝的年輕人，同樣是才思敏捷，學富五斗之輩，見招拆招之中，媚媚道來，不著絲毫痕跡，卻從前到後都滴水不漏。

那錦衣年輕人道：“那本所謂的上古道家經典，神怪之談，本來就是為了隱喻所謂的‘道法’；然而道家修真之道，有言道者，靈通之至真；法者，變化之玄微。道因法以濟人，人因法以會道，則變化無窮矣。當知法本真空，性源澄湛；了一心而通萬法，則萬法無不具於一心；返萬法而照一心，則一心無不定於萬法。如是，當知道乃法之體，法乃道之用。”

錦衣年輕人似乎對那起碼小了自己好幾歲的童子，似乎絲毫沒有輕視之心，言語中也毫無教訓之意，說到妙處，便有了一股穩佔上風的洋洋自得之色。“所以道法雖玄妙無窮，高深莫測，卻終究離不了‘體用’二字；出世修心也好，閉關歷劫也罷，入世遊歷以明心見性，所感所悟，所聞所見，無不合於道，囿於法。何必捨近求遠，以神怪之說寓之？”

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