在其領導下的東亞文化研究中心做課題——概因寧錚被監禁的那些年，她也陪著一起讀《明史》、《唐史》來著，而人到中年，正是一個人從“外視到內省”的轉折點，奉九開始對自己國家的歷史越來越感興趣。

寧錚對於太太的執著佩服得五體投地——她最終還是實現了自己少年時代的夢想，言出必行。

奉九畢業後應聘到哥大先做了講師，因為在漢學研究方面取得的傑出成就，不過六年的功夫，已被破格聘為終身教授。隨後她開始在美國各地著名大學的漢學研究所或東亞研究中心擔任客座教授，飛來飛去。

奉九之所以婉拒了導師的邀請留在哈佛任教，是因為他們之間出現了不可調和的學術分歧——費教授認為，正是西方白人的入侵，才迫使老中華不得不一點點現代化，這種充滿了西方種族優越感和為迫害者推脫罪責之辭，及有意無意割裂近代與前古代之間天然的“親子”聯絡，使得近代中國成無根之木、無源之泉的學術導向，終於讓這一對原本關係良好的師生不得不分道揚鑣。

進入五十年代，美國開始盛行反共、反左派的“麥卡錫主義”，壓制異己、告密成風、栽贓陷害……對與中國、蘇聯和東歐沾邊的一切都疑神疑鬼，奉九曾為此退出學術界多年。後來此種歪風漸漸退散，她才又繼續中國史的研究。

奉九很推崇第一位正式在哈佛開班授徒的前清五品官員戈鯤化先生的做法，每次上課都穿著既符合授課主題，又貼合自己身份和年齡的中國各個歷史時期的服裝——當然，這些精美的服飾，都是秋聲給她做的——對具有厚重底蘊的中華文化的濃濃自信，再加上豐富細緻的授課內容和嫻熟技巧，奉九的課一經推出，就成了各個大學備受歡迎的推薦課程。

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