艾沙趕出去！

——你說得別人說不得是嗎！！

蕭雲就很淡定，沒有丁點兒的羞澀或是尷尬……即使艾沙那個小年輕不來戳破草原對遠東搞的“顏色革命”、鼓動遠東內亂再歡歡喜喜接受丁口這事兒，他也是要把“J”的這群理想家拉下水的——所謂盟友就是要同進同退，老子烏漆嘛黑而你們純潔得像白蓮花一樣，咱們的友誼要怎麼保持長青？

好漢上梁山不交投名狀，誰特嘛跟你當兄弟！

所以蕭雲完全不會跟“J”的這幫施法者講什麼草原的苦衷、獸人族繁殖老大難，他只要讓這幫魔法師也跟他尿一壺就行了……咳咳！

當下，蕭雲笑得非常和善，神情非常自若：“因農機的出現而失去土地的自由民數量是有限的，且失地農民除了投奔波伊爾領外，還有別的選擇，比如打落牙齒和血吞、給那些奪走他們土地的貴族當僱農。人族也罷，獸人族也罷，底層都是有很強的忍耐力的，不是到了絕無生路，底層就會保持靜默。”

老子講“民不畏死，奈何以死懼之”時，背景是春秋戰國末年那個連年戰火紛飛、平民朝不保夕的時期。

地球上，西方人尊崇英雄，而東方人對所謂英雄的情感，用一句話可以很精確地描述：“一朝英雄拔劍起，又是蒼生十年劫。”

英雄出頭的亂世，是平民百不存一、十室九空的地獄！

東方儒家文化到了二十一世紀已然落後於時代，但在相當長的地球歷史程序中，儒家文化的剋制、隱忍、中庸核心，對於底層平民來說確實是比較友好的——在某些國際摩擦上，哪怕部分傻叉嚷嚷得再大聲，東亞國家都更傾向於保證國內穩定的前提下來解決事端。

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