是《麟經養兵訣》,而不是之前聶臥龍所說的《浩然養劍訣》——正所謂佛亦有火,佛也會殺人。而文質彬彬的文人胸腹,同樣能生出殺伐刀兵,此乃《麟經養兵訣》的真實釋義。
書卷名的差異倒好解釋,聶臥龍畢竟是從零零散散的故書堆裡,引經據典所整理獲得的資訊,多有推測武斷之處,難免出現紕漏不實;他那時還說正氣有一百零八道,每一道都可以化氣成劍,亦能合而為一;此事同樣要經過商榷驗證。
寧採臣躺在床上,慢慢理清思路——
在儒家功法體系內,正氣無疑是其中的基礎法門,最為核心,修煉不出正氣,一切都枉然。但想修煉出正氣,談何容易?而寧採臣的正氣也不是自家修煉出的,而是繼承自聖賢孟子的精氣力神。
正氣一百零八道,說的是正氣可以激發出來的數量上限。換句話說,當你擁有一百零八道正氣後,便表示你的正氣法門已達到圓滿境界,可為下一步修煉儒家神通打下最堅實的基礎。
當然,即使擁有的正氣數量達不到一百零八道,同樣也可以修煉儒家神通——前提是你必須具有儒家神通法門;另外,正氣數量不能少於一定的數目。否則正氣基礎太差,承受不住神通法門的衝擊,則會受到反噬,重傷甚至死亡。
寧採臣便是如此。
他激發擁有的正氣才三十六道,接受《麟經養兵訣》時心神大受打擊,以致受傷吐血,幾乎撐不住整個神通法門的教授過程——其實他還算好的了。如果正氣只有寥寥幾道,貿然去學習儒家神通,別說吐血,心肝膽肺都可能被震碎,死於非命。
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