“回憶一遍你自己今天早上講的，”謝源優雅地依著牆壁，從包裡頭抽出一本《聖經》翻著，“兩次創世紀的故事。”

顧東林對這個比較拿手：“第一個創世的故事，是上帝從混沌中塑造現世。那六天中的萬物分為兩組，第一組代表著敬順，是一切固定的事物：光，地，植物；第二組代表著位移，是一切運轉的事物：天，動物，人。在聖經的故事裡，光先於太陽而造，所以這光不可能來自於太陽，而是西奈山上的閃電，是神光，是上帝之光。在上帝之光下，太陽與群星所代表的天黯然失色。

“上帝造萬物皆曰好，但是在兩種事物上，他保持了沉默，一樣是太陽與群星構成的天，一樣是人。位移是一種自由的表現，越能位移，本質越是曖昧，而曖昧的基礎是天，頂峰是人，因為人不但能改變位置，還能改變形式。這個故事裡的前後兩組對照，讚頌的是一切固定的、對上帝之光的敬順，而反對敬順之外的探討。

“第二個創世的故事，是從塵土造人

開始。亞當夏娃被蛇引誘而吃了知識果，逐出伊甸園。簡單說，人的原初處境是安居於父親的房宅，後來為蛇——下愚之智引誘，明辨了善惡，就不能再從伊甸園的河流與植物中獲得豐腴優渥的生活。他要去耕種，要去辛勤勞作，這時候，地的重要性就降低了，而要仰賴於天降雨水，仰賴於天，即創世的第二組物事。人由此開始了觀天之思，自由再度提高，而敬順再降，這導致了一切生老病死的苦楚。兩個創世紀的故事第一個反對的是天，第二個反對的是觀天之思——即希臘的哲學。

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