馬王見說服不了孟子濤，也只能隨他去了。

孟子濤檢視這些雕像當然不是無的放矢，因為那張圖上，這裡有標了一個點。

走近了一看，孟子濤發現這裡的雕像都是犍陀羅藝術風格，這種風格是南亞次大陸西北部地區的希臘式佛教藝術。形成於公元1世紀，公元5世紀後衰微。因為這種藝術兼有印度和希臘風格﹐故又有“希臘式佛教藝術”之稱。

之前大家早已知道，這種古典的藝術曾經傳播到印度西北部的邊緣，但在尼雅與樓蘭被重新發現之前，從未料到它們會傳播到遙遠的西疆。

而眼前這些雕像，證明犍陀羅藝術對精絕的影響非常深，不過這也許跟當時精絕國沒有和外界過多接觸，閉關鎖國有關。

言歸正傳，孟子濤面前的雕像是扛花環的童子和供養人，花環呈波浪式起伏，每個谷底纏繞葡萄葉，其間是露出半身的翼鳥。

“扛花環的童子”是早期鍵陀羅石雕藝術中非常著名的題材，形象與風格很明顯是從希臘羅馬藝術中移花接木而來的，用來表示“勝利”、“慶賀”、“樂園”等主題，裝飾在窣堵波的基座、圓柱塔身中部或是階梯的兩側，意即為象徵性地裝飾豐饒、幸福、歡樂的佛陀的永恆世界。

在這座雕像的旁邊，是一座神像，而之後又有僧人像，菩薩像等等，每一座都有各自所要表達的意義。

看到孟子濤只顧著觀察雕像，其他人心裡都有些不滿了，小馬王抱怨道：“孟館長，你這樣實在太浪費時間了。”

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