《儒林外史》中，蕭金鉉等人到雨花臺遊玩，見到“夷十族處”，也就是永樂帝朱棣誅殺方孝孺十族的地方。所謂“十族”，就是除了九族之外，又加上了“門生”這一沒有血緣關係的族群。但是同行的杜慎卿說，“夷十族”之說很不恰當，歷史上漢朝法律最重，也不過是“夷三族”，即父dang、母dang、妻dang。而方孝孺家被誅殺的，不過高、曾、祖、考、子、孫、曾、玄，等，只是一族，母dang、妻dang還不曾及，哪裡誅得到門生頭上？

聽他這意思，好像有點惋惜朱棣下手太輕，不夠狠。士人心思之凌亂可見一斑。

不過，我們可就此探討一下關於九族的問題。什麼是九族？《三字經》的說法是“高曾祖，父而身。身而子，子而孫。自子孫，至玄曾。乃九族，人之倫。”簡單地說，就是從自己開始，上溯四代，下及四代。另一種說法認為，九族包括父族四、母族三、妻族二。父族四是指姑之子(姑姑的子女)、姊妹之子(外甥)、女兒之子(外孫)、己之同族(父母、兄弟、姐妹、兒女)；母族三是指母之父(外祖父)、母之母(外祖母)、從母子(孃舅)；妻族二是指岳父、岳母。

以上兩種解釋，“九族”都是建立在血緣關係上的。統治者誅殺反對者九族，一為防患未然，一為斬草除根。有血緣關係的人，知根底，來往多，訊息靈通。株連政策可以讓每個人都提高警惕，下意識地監督親人。一旦發現問題，為了自保，就會舉報親人。此謂“防患未然”；血緣聯絡下的親情，常常遮蔽當事人的判斷，寧可向情，也不向理，因為親人遭受了對方的迫害，不管對錯，一旦自己力所能及，往往起而報復，統治者乾脆先下手為強，此謂“斬草除根”。

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