個這種成功的救助後，原先來自很多藏民對漢人似有似無的敵意消弭了不少，漢藏之間的緊張對立關係也不知不覺中有所緩和。

很多藏民甚至態度轉變十分明顯，經常有藏族婦女給丁小西送酥油送犛牛肉，送哈達報答林丁師徒，甚至有一些富裕的藏民給他倆送綠松石，紅珊瑚，蜜蠟這些貴重的寶石充作診費，不過統統都被林瓚嚴詞拒絕了。

“我們來這裡就是為人民服務的！”丁小西每每都是一臉大義凜然，藏民們敬佩稱讚不已，而林老師則負責在一旁高深莫測地。。。笑場。

後面,連藏族的活佛都慕名而來和林瓚探討醫理。

藏族人把活佛稱作‘仁波切’，這些活佛不止像世俗所想象地那樣只會唸經，人家正兒八經都是佛學院受過高等教育的，十分精通醫理。

仁波切和林瓚有時討論到酣暢之處還進行起看似較為激烈的辯論，二人你來我往，邏輯順暢，思路清晰，舌燦蓮花，中西藏三種理論碰撞又合璧，終究真理越辯越明，每每到最後達成共識之時，兩人皆相視大笑，油然生出惺惺相惜之感，覺得找到了知音。

小西在一旁“觀戰”也能明顯感受到這單純追求知識和真理的樂趣。

藏醫博大精深，很多藏藥如藏紅花，紅景天就都十分有效，雖然藏醫和中醫，西醫不是一套；理論系統，也很神秘，但是自成一派卻也十分有效。

林丁二人在這裡充分學習融合了藏醫的理論和精華，受到了西醫和藏醫的思想碰撞，竟然也在工作之餘完成了一系列關於藏醫的論著，在醫學的整體大局觀上有了質的飛躍。

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