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朱高熾苦著臉。

儒學在當今的時代是優勝於劣，教人道德，為統治者頭上套一層精神上的枷鎖。

西方的勳貴不講道德。

打個比方。

他們還在領地施行初夜權，又或者身體不行的，或者新娘不好看的，西方貴族則會讓領地的子民繳納錢財，稱之為贖回初夜權。

就只這一點，恐怕沒人願意穿越西方當百姓。

但現在的儒學，朱高熾學不下去。

儒學不斷的在發展。

而明初的儒學剛復甦，經歷元朝近百年的打壓，讀書人成為最下等人。

恢復中華。

不光是一句口號，包括儒學也要重新尋找回先代的學問，以便重新續絃上。

直到萬曆時期，儒學發展到提倡唯物主義。

反對宋和明初的禮學，反對當下浮誇空談的風氣，講求經世致用的功利主義。

“多學而識，行必有果”，學以致用。

要求實地調查，提倡獨創，反對盲從和剽竊。

還有提倡“屠毒天下之肝腦，離散天下之子女”、“敲剝天下之骨髓”的君主，是人民的“寇仇”與“獨夫”。

宣揚“為天下之大害者，君而已矣。”

否定了君為臣綱的道學理論，主張透過學校和實行法治來監督君權。

提出應該加強學校，具有面對天子直言“政有缺失”，“公其是非”的權利。

提出以“天下之法”取代君主的“一家之法”，從而實現“有治法而後有治人”的理想。

“不以天下私一人”的“均天下”主張，以“眾治”代“獨治”，擴大郡縣守令權利的主張。

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