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“為什麼會是他們呀？”王瑾澤身旁的蔣丞不明所以。

可是作為對手的何楹，卻已經微微頷首，表示認同。唐果果聽著王瑾澤抑揚頓挫的嗓音，更是如沐春風。

“劉伶作為魏晉“竹林七賢”之一，他的事蹟不需要我多說。他與杜康一人釀酒一人飲酒，素有‘杜康做酒劉伶醉’之美名。”而他最著名的言論，莫過於《世說新語》中所記載的，‘我以天地為棟宇，屋室為褲衣。諸君何為入我褲中？’了。”

王瑾澤不慌不忙，順勢提出了自己理解的觀點：

“這樣的言論雖聽起來簡單粗魯，卻也正是高度概括了中國曆代文人的建築觀。”

同學們不明所以：

“他的建築觀，就是住在荒郊野嶺嗎？”

“不是有個幕天席地的成語，就是他說的吧？”

“不錯，這個成語正是出自劉伶的《酒德頌》。”

王瑾澤表示肯定：

“這段的原文是這樣說的，‘有大人先生，以天地為一朝，以萬期為須臾，日月為扃牖，八荒為庭衢。行無轍跡，居無室廬，幕天席地，縱意所如。’要知道，這種超絕塵世的建築觀，與當時的其他觀點，算是背道而馳的。因為，中國歷史上所有皇帝和貴族的建築觀，幾乎都是蕭何向劉邦提出的‘非壯麗無以重威’型，而這種建築觀到了後世，更是從壯麗走向了奢靡；而平民的建築觀，則以唐代大文豪韓愈描述的、泥瓦匠王承福提出的‘擇其力之可能者行焉’為典型；那麼第三種，就是劉伶這種文人所推崇的，生態綠色的建築觀。”

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