因就在旁邊，所以這番討論顧九和邵逸也聽個一清二楚，因為施粥這個事，賴家主還在他們心裡留下了印象。所以當他們清理完那個標記點回到鎮上修整，聽說賴家出事了後，第一反應就是那個賴家主所在的賴家。

顧九就順勢仔細打聽，得知確實是他們之前聽過的那個賴家。

說到賴家這次出的事，就不得不說一下賴家祭祖的習俗。

顧九和邵逸他們祭拜祖師爺等，是直接燒香燒紙，自辦一場科儀法事。但有很多人家，會選擇“坐屍”。

坐屍，在祭祀時代替死者受祭的人，稱為“屍”。

賴家選擇這樣的方式來祭拜先人，自然也需要能充當“屍”的人選。他這次祭拜的是他的父親，那充當者，只能是他父親的孫子，也就是他的兒子。

《禮記·曲禮》中有段文是這樣說的，“禮曰：‘君子抱孫不抱子。’此言孫可以為王父屍，子不可以為父屍。”

顧九以前見到“君子抱孫不抱子”時，只從字面意思理解為這是一種教育模式，講究父親不抱兒子，只抱孫輩，這也是從感情的角度理解的。但聯絡原文，可見這句話其實是從文化角度來看的，這句說本身說的是祭祀先人時的一種禮儀，這種禮儀就是坐屍。

所謂的“君子抱孫不抱子”說的就是祭祀時，由孫充當“屍”，如果充當的孫輩年紀太小就需要讓人抱著繼續充當被祭的屍，沒有孫子，選血緣關係最近的同宗孫輩也是可以的，就算自己的兒子會坐也絕對不行。之所以不行，是源於這裡的宗法制度——昭穆制度。

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