可知，聖人之書，為何從無句斷？”

第63章 識微

沒料到一上來就是發問, 還是這麼個問題, 梁峰不由一愣。面對這麼個貨真價實的大儒, 他總不能回答是這是封建統治階級的愚民政策吧？好在原主怎麼說也是讀過書的，肚裡中還算有些乾貨，加之這些日子史書讀的也不少, 只是猶豫了片刻，梁峰便答道：“微言大義，不可妄斷。”

這也是最符合這個時代的答案。《禮記·學記》有云：“一年，視離經辨志。”就是說讀書的第一個年頭，要學習分章斷句, 辨別志趣意向。這是所有古代讀書人的必經之路, 要透過師長的教導, 自我的研讀，才能理解經句中的深刻含義。

可是聖學無句斷。這樣的情況下, 儒家學者就必須根據自己的理解和揣摩, 去分析章句, 明辨聖人之意, 從而衍生出無數的疏校釋注，形成不同流派。師承不同，解讀的方式自然也不同，又有誰能突破眾家之言，獨自為聖學釋義斷句，流傳天下？因此傳世的儒家經典，都必須是不加標點的“白文”才行。而真正的學者，也不會只看一家之言，往往需要博覽群書，觀看無數前人箋註，方能繼承先學，推陳出新。

梁峰自覺這樣的回答，應該並無破綻。然而面前老者依舊面色不變，又問道：“為何要送還《喪服圖》雕版？”

這跟之前的問題有什麼關係？不過樑峰沒有猶豫，立刻道：“此為老先生心血，小子不敢擅專。”

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