所以，人的命格既是天地賦予的，同時又取決於人的選擇。

其中，天地賦予的命格，註定了——人，生而具有權利。

什麼權利呢？

啼哭的權利，說話的權利，行走的權利，思考的權利，喜、怒、哀、樂的權利……，這是天地賦予人的基本權利，不分華夏人、希臘人、猶太人、羅馬人、伊斯蘭信徒、自主的、為奴的，或男或女。——在基本權利上，是平等的。

名可秀將“人，都有說話的權利”翻譯為“人都有表達自己的意願的權利”，這不是簡單的意譯，而是一個具有法律內涵的表達——拉丁語通譯流露出了佩服的表情，換作他翻譯，只會譯作“說話”，譯不出這樣深刻的意義。

包括樞機主教在內的西方學者們都很驚詫，他們沒有想到這位東方教皇不僅精通梵語和拉丁語，而且如此真知他們的教義，這是很令人讚佩的學識水平。

在驚詫之時，他們也流露出了贊同的表情，認為這位教皇是理解真知的、可以溝通的，不像和他們爭吵的那些東方學者，簡直說不到一塊去。

當然說不到一塊去，因為文化差異太大了啊！

比如基督教認為，在法律面前，家子、家女均是作為個人而存在。因為子女和父親同為上帝的選民，從這個意義來說，都擁有獨立的“法律權”。所以，婚姻中的個體是獨立的，必須遵從他本人的自由意志。

但是，華夏的法律是建立在宗法上。

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