微，迫得人不敢言戰，久而久之便成了畏戰、怯戰。

如今國家軍力強盛，一次又一次的戰爭勝利讓大宋人的信心空前膨脹，尤其激發了年輕學子和年輕進士的好戰之心。

而衛希顏的華夷之辯、戰爭歷史觀和普仁及聖觀，給了朝廷一個名正言順地開疆拓土的道德基礎。

華夏不是蠻夷，不能說搶就去搶。

中國征伐四方必須名正言順，或弔民伐罪，或征討不臣，總之，要有一個大義的名分。

衛希顏給出的名分，就是再大義不過。

無論弔民伐罪，還是征討不臣，國內都會有反對的聲音，因為討伐的理由是臉面上的，勞損的卻是百姓，消耗的是國庫，與百姓無關，朝臣們想要反對，都可以拿民生來做理由。

而衛希顏的戰爭理論，卻不僅僅是從物競天擇的自然法則著手——中國與蠻夷是生存之爭，沒有妥協的餘地，而且從內聖外王著手——戰爭與民生並不矛盾，反之戰爭還能促進民生，戶部給出的財務資料讓人無可爭議。

而更令人無可爭議的，則是皇帝和政事堂宰相都明白的道理，人口增長迫使大宋開疆拓土成為必須，因為這是事關大宋未來億萬百姓生存的決策。

張栻將問題看得透徹。因為看得透徹，他心中產生了擔憂。

隨著與他同輩的這些進士，以及更年輕的進士進入官場，並步步登上朝廷重要職位，他們滿懷抱負的雄心會不會將大宋拖入到開疆拓土的洪流中？對外戰爭還能不能把握一個度？內聖的仁德還能不能統御戰爭？

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