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我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著“仁義道德“幾個字。我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫裡看出字來，滿本都寫著兩個字是“吃人“！

——魯迅

宰予從睡夢中驚醒。

他回想起了剛才的夢境，自己坐在大圖書館裡，成宿成宿的翻閱著圖書館中的文獻資料，一時之間竟看的入迷。

直到看到一本叫做《狂人日記》的書時，才嚇得睜開了眼。

仁義道德等於吃人？

夫子可不好這口啊！

反倒是從前齊桓公時的寵臣易牙為了博得桓公的寵愛，竟然親手將自己的小兒子烹殺，做成肉羹獻給桓公。

桓公雖然心裡感到很不舒服，但還是十分感動於易牙殺子獻羹，認為易牙愛他勝過愛自己的親骨肉，於是對於易牙愈加寵幸。

這件事還留下了一個名叫烹子獻糜的典故，前些天夫子上課時還曾極力批評過這件事。

由此可見，夫子不但不吃人，還很愛人。

但為什麼後世的人會認為夫子倡導的‘仁義道德’是吃人呢？

宰予合上眼睛陷入沉思。

定體問，我陷思。

他回憶起夢中看到的幾篇文學批評文章，開始做起了閱讀理解。

——比起倫理學意義上的“吃人”，更具普遍性的是社會學意義上的“吃人”。在《狂人日記》裡，我們從“割股療親”這樣的事件可以看到家庭成員之間的奴役關係。這樣的悲劇看似是偶然，但實則是必然。封建禮教對人思想上的束縛，才是導致慘劇發生的罪魁禍首。

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