<!--go-->

談到祭祀，牛皋神情嚴肅，直接說道：“凡諸神位，若未得官府認可，非其所祭而祭之，皆為淫祀！”

話音落下，大殿內氛圍瞬間陷入肅殺。

關於宗教與世俗權力，在東西方都是極為敏感的事情。

東方已經完成權力劃分，絕地天通之後，天上天下、神與人各司其職，互不干涉。

《史記》記載“人皇顓頊，命南正重以司天，北正黎以司地。唐虞之際，紹重黎之後，使復典之，至於夏商，故重黎氏世序天地。”

所以東方是絕對意義上的世俗王權國家，一切祭祀都由官府規範。

教權絕對沒有能力干涉國家政權。

甚至天子一紙詔令下達，整個大宋境內，無數佛教、道教、祆教、基督教、清教的寺廟都要避世，遷到山野僻靜之處。

這是人文治理的高度發達表現，並不是孤例。

如今的西方，也在朝這個方向發展，教皇與法蘭克皇帝、神聖羅馬皇帝激烈的爭奪最高權力。

最終也會走向凱撒的歸凱撒，上帝的歸上帝。

清教是歷史上唯一的例外，他們長期處於****狀態。

但後世也有政治強人，能夠掌控國家政權，逼迫清教徒侷限在宗教文化領域，而無法干預政治。

軍隊的屠刀之下，一切都可以形成規範，清教徒並不比其他宗教更加狂熱，論戰鬥力，更是能夠與佛教爭倒數第一的存在。

所以波斯都護府堅定的認為，可以對整個屬國的信仰、祭祀進行改造。

Loading...

未載入完，嘗試【重新整理】or【退出閱讀模式】or【關閉廣告遮蔽】。

嘗試更換【Firefox瀏覽器】or【Edge瀏覽器】開啟多多收藏！

移動流量偶爾打不開，可以切換電信、聯通、Wifi。

收藏網址：www.ebook8.cc

(＞人＜；)