“七月七，王母臨，麒麟子，天命歸；九鼎聚，山河一，四海潮，寰宇內。”

一夜之間，洛陽小兒皆唱此歌。

童言無忌，童諺無敵。

尤其今漢，篤信天人感應，大興讖緯之學。

所謂讖言，皆雲山霧罩，晦澀難懂。且看世間高人，如何解讖。今漢經學大家，無不精研讖緯。如黨魁張儉者，已研習至化境。言行舉止，見仁見智。正如先前為麟子取名“劉儴”。二歧義，南轅北轍。日前答少帝問，一句“別無不同”，便大有深意。

此道傳兒歌，亦模稜兩可。真真假假，虛虛實實，不好妄斷。

開篇“七月七，王母臨”，乃真有其事。無有歧義。然“麒麟子，天命歸”，便“麥穗兩岐”。究竟是說“天降流火，麒麟送子”之麟子。還是“天生劉三墩，漢家麒麟子”之薊王劉備。

下篇“九鼎聚，山河一”，亦無異議。“禹收九牧之金，鑄九鼎”。九鼎象九州，集九州名山大川鐫刻於九鼎之身，一鼎象一州，集於夏王都。“夏后氏失之，殷人受之；殷人失之，周人受之。夏後、殷、周之相受也。”周顯王時，九鼎沒於泗水下。始皇帝，鑿和氏璧為傳國玉璽前。九鼎，才天下歸一，至高象徵。九鼎重聚，江山一統。乃理所當然。

然“四海潮，寰宇內”，看似承上啟下：九州、四海、寰宇。然天下誰人不知，薊國泛舟海外，滅三韓，並倭島，興江表十港。種種作為，正應此句啊。

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