大漢的道義，後世再無比擬。

廣義上的“人道主義”，或可相比。卻遠非我大漢之道。“人道主義”只突出了人的本身價值，卻未能將“人類個體”置身於社會屬性的諸多框架之下。

一言蔽之，家國天下。

居家當如何，就國又當如何。為人子當如何。為人父又當如何。林林總總，不一而足。

大漢不禁刀劍弓弩。然何人該殺，何人不該殺。何人能殺，何人不能殺。心中皆有道義。所以會有諸如“殺之不祥”、“殺之不義”、“殺之不仁”、“殺之不孝”等，義理的支撐。

正如漢人文治武功，未有偏頗。法理和義理，並行於世。這便是我煌煌天漢，國祚綿延，存世大道。

亦是後世所謂“主流價值觀”。

《春秋繁露·五行順逆》：“故動眾興師，必應義理，出則祠兵，入則振旅，以閒習之。”

少年時，母親言：大道至簡，知易行難。

劉備咧嘴一笑：且走著看。

時過境遷，每每回想，頗多感悟。畢其一生，當不負所望。

家國天下。於公於私，於人於己，於國於家，皆不可有一日之疏。即是蜜月，自當蜜裡調油，親密無間。以求珠胎暗結，“於是乎孕大含深，貫微洞密，上下通而二氣泰，憂樂合而百志熙。”

洞密自需貫微，含深方可孕大（機率大）。如此方能上下暢達，二氣通泰。白樂天不愧祆教傳人。通曉二元論。話說祆教自輸入華夏，與景教（基督教）、摩尼教（明教）並稱為“三夷教”。影響還是有的。

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