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“聽父親的言下之意，似乎對孔聖人的行為有不贊成的地方，兒子才疏學淺，請教父親，請父親解惑。”

“呵呵，你這是為儒教來爭面子了？也是，你是宮中那幾個老儒教匯出來的，你由此一問也算是題中應有之意。

來，我問你一個問題，你想想，想好了回答我。”

“請父親出題。”

楊佑一聽，能和自己的號稱文聖的父親辯論實在是難得的機會。

李睿也不客氣，緩緩一笑，隨口唸出了自己的問題：

“乞丐何曾有二妻？鄰家焉得許多雞？當時尚有周天子，何事紛紛說魏齊？”

號稱在皇宮內辯論無敵手的楊佑，聽完後，硬是被噎住了，立即就沉默了下來。

後面一路下來，一直到父子二人回到黑山莊，楊佑回到自己的房間去休息，這期間楊佑一句話都沒有說，只是苦苦的思考。

“為難這孩子了。希望他能想通吧。”

看著楊佑冥思苦想的樣子，李睿也不去打擾，這是他磨練楊佑心智的第一關。

作為帝王，可以用學說，但不能被學說所用。

希望明天有機會和自己這看著已經鑽了牛角尖的傻兒子談談，解開他的疑惑吧。

今天，這楊佑看來是要想一通宵了。

其實，李睿還是不太瞭解自己的這個大兒子。

楊佑可沒他想象的那麼執拗，他想了一路沒有想通，當即回房把李睿的問題寫成了三份紙條。然後叫來自己的隨身伺候的侍衛：

“你們把這三份題目分別交給國子監大祭酒孔穎達、太常寺卿王通、宰相魏徵，就說這是父親對我提出的問題，請三位老師指教。”

一旦把皮球踢出去了以後，楊佑就安心的去睡覺了，根本不存在去熬夜想通宵的問題。

負責楊佑安全的龍衛，把這一訊息報告李睿以後，李睿也是哭笑不得。

現在的孩子們都這麼會利用手頭的資源了麼？

確實，要是楊佑求助的這三人都解答不出來，他一個十二歲的小屁孩更是沒有什麼辦法，真不如去睡覺。

李睿心中暗忖：看來這小子天生就是一個使喚人的人上人，命好。

楊佑求助的這三個人中，孔穎達和王通都是他的啟蒙恩師，從小教授他如何做人做事，而魏徵是後來女帝給他制定的老師。

由於先入為主的思想作怪，楊佑對啟蒙恩師的感情要深厚的多，對魏徵這種自己家長指定的老師內心還是有點牴觸情緒的。

小孩子從小都有主見，現在自己碰到了如此難題，本不想求助據說是心學弟子的魏徵。

但想著這魏徵現在是自己明面上的老師，如果請教其他人，而不請教他，那勢必會把這個魏徵給得罪，讓師生不和的情況表面化，對自己登基以後的統治不利。

所以，這楊佑才把魏徵算了進來。反正你魏徵是擔著未來帝師的名義，你不操心誰操心？

看看，這才十二歲的小屁孩，放到上個世界的華夏還是一個不懂事的小學生，可是在這大隋，就已經是一個具有權術思想的小大人了。

果然，由於楊佑的禍害，年紀已經一大把的孔穎達和王通兩人硬是一夜都沒有睡好。

李睿這一首提問的小詩，直接就是提出了三個問題：

第一句說的是孟子裡“齊人有一妻一妾”的故事，李睿是在質疑為什麼這麼窮的人還娶的起一妻一妾。

第二句“鄰家焉得許多雞”，這也是《孟子》裡面的一個典故。孟子講，有一個人天天到鄰居家去偷雞。那李睿就問了，鄰居家哪裡來的這許多雞，讓你天天去偷？

後兩句最狠，直接罵的是孔子，那時周朝天子在位，既講忠義，孔夫子就該效力周朝，匡扶盛世禮樂，可是他卻奔波半生，到處投靠不忠王室的諸侯求官做。

前兩句還好說，勉強可以解釋是孟子們的門生為用故事來教育人，有故意杜撰的嫌疑。

反正只看故事的教育意義就好，無需糾結這些小細節。

那麼如此胡混，應該也算勉強能解釋或者糊弄過去。

關鍵是後面兩句，讓孔穎達這個孔子直系後人都臉紅不已，實在是不好解釋，怎麼解釋都不對。

你說孔子為國為民吧？可他如此崇尚禮儀忠義之人，該為周國打算啊，跑去周遊列國算是什麼事情？

你做孔子不對吧。可那是自己的老祖宗，是儒教的聖人，這如何能說的出口？這個面子如何能丟？

糾結一夜後孔穎達知道，能給楊佑出這種題目，又逼得楊佑不得不回答，只有求助場外指導的人，只會是楊佑的父親，當今文聖李睿。

本來女帝也是有資格逼迫楊佑的，但女帝學問不高，又一直對儒教存有敬畏之心，是絕對不會對儒教聖人提出任何質疑的。

就像天下廣大的儒教學生，個個都把那四書五經作為儒教聖典，只會去揣摩和背誦，並作為自己做文章引經據典的來源。

是絕對不會想著去質疑一下這裡面的故事是不是真實？是不是合理？

更加不會去近乎指著儒教聖人的鼻子罵其假做忠義，不去找周天子效忠，而是去那些明顯已經不尊重周天子的諸侯國求官了。

所以，雖然孔穎達心裡也沒有什麼好的說辭，但卻不能不回覆，畢竟這可是未來大隋皇帝楊佑的徵詢。

思前想後良久的孔穎達，只有給楊佑回覆了一封信件，上書：

乞丐鄰人皆典故，無需捨本逐字究；只有先賢事諸侯，唯有當時聖人憂。

楊佑看著這當代孔家輩分最高、研究儒學最精通的老儒給自己來了一個，平仄不對，韻腳沒有，的打油詩也是哭笑不得。

自己這位啟蒙恩師是遭受了多麼大的思想衝擊啊，一生追求謹慎的他，居然做了一首狗屁不通的打油詩來搪塞自己。

而且，這打油詩也只大致回答了第一和第二句的疑問，對質疑孔家聖人的話語完全沒有辯解解釋的意思。

只是簡單的說了一句：當時的情況我不知道，要想知道，你要回去當時的環境，去問孔聖人了。

這就是文人的耍賴了，反正我們祖先聖人當時一定是有自己的想法和原因的，只是我們作為後世子孫無法瞭解其中的原因而已。

王通的回答和孔穎達的回答差不多，也是認為《孟子》中的小故事有杜撰的成分，無需多去追究字面意思。

而對孔子的質疑，王通做的更是乾脆，完全不予回答。只是表明這是儒教聖人的事情，他沒有資格去評價和議論。

其實，這也是耍賴了。

只有魏徵要送信之人帶回來的回答，最是直接明瞭：

“臣不知，不敢也不會妄加猜測先賢意圖。但若以心學理論來尋求答案，卻是很簡單，人要先活著才有可能再去傳播學問。這是人性，無可厚非。”

楊佑好好的睡足了一覺，起來後就看到了這三個老師的回覆。

他思索了一番以後，在和李睿共進早餐的時候，也就對李睿說：

“父親，我覺得你昨天的問題很有意思，我連夜請教了三個老師。兩位儒教的老師基本上就是用耍賴的辦法在胡混。只有一個您開創的心學傳人的老師，回答說這孔子去諸侯國找官當，是人性。

我一時有點轉不過來彎，但卻直覺的認為，心學學子出身的老師說的“這是人性”更加靠譜，距離事實的真想更近一些。”

李睿聽完後，點點頭，對自己這有些老成持重的大兒子說道：

“你能在想不通的情況下，不鑽牛角尖，而是交給其他更專業的人去回答這個問題，這很好。

至於我提出的三個問題，其實不重要，重要的是你遇到問題是如何去解決，如何去找到解決問題的方法。

所以，你昨天的表現，可以得到四分，滿分是五分。”

“那，父親，我丟掉的一分是在哪裡？”到底是個孩子，對很多東西追究的就是一個盤根問底。

“你丟掉的一分是因為你發動的人還不夠多。你是知道的，你未來身上的擔子很重。一定要多聽多辯，絕不能只找三個人，而這三個人還只是兩個陣營的人。

那支援你判斷和做出決定的依據其實是不夠的。

用一句你現在應該理解的話來說，這就是樣本量還不夠多。

明白嗎？”

“可我的老師只有這三位，我去找誰收集樣本？”雖然楊佑很不服氣，但是卻瞬間就領會了樣本的意思。

對此，李睿真是對自己的這個兒子滿意極了。

有了這個悟性就什麼都有了，至於，眼界和胸懷，自己再慢慢培養就是了，不急，李睿有的是手段。

李睿只是笑笑，拍了拍自己兒子的頭頂。

他並沒有和自己這個十二歲多，一身都是反骨氣息的兒子去爭論，太沒必要。

至少，李睿的第一步是成功了，自己的兒子願意和自己無保留的進行交流。

這點可是很多父子，特別是皇族父子之間都無法完美做到的。

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