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“詩詞之中好像也有花觚，不如我們再做件花觚？”

看張股太過執拗，陳文哲就特意轉移他的注意力。

只是轉眼一想，陳文哲就想到了詩作之中的花觚。

其實這很正常，汝瓷蘊藉高雅的獨特藝術魅力，引誘得諸多詩人激情難抑，由感而發,賦詩盛讚，實在是太正常了。

清代重臣高士奇在《歸田集》中談及“汝窯花觚”，言：“北宋汝窯頗彷彿之（柴氏窯），當時設窯汝州，民間不敢私造。今亦不可多得。”

而乾隆皇帝對汝瓷更是如痴如醉，不但題詩最多,且多讓工匠鐫刻於汝瓷器底。

誰見柴窯色，天青雨過時？

汝窯磁較似,官局造無私。

粉翠胎金潔，華腴生暗滋。

旨彈聲戛玉，須插好花枝。

這首詩出自高士奇的《歸田集》，一首詩，就把一件汝窯花觚的美麗，描述的淋漓盡致。

這一次陳文哲著重教張股宋代花觚的製作，而這一點可不容易，因為宋代花觚著重器型，復古風濃郁。

相比元明清的花觚，明代花觚主要是三段式的，上面是喇叭口，中間是鼓腹，下部是鳳尾。

早期的花觚除了陳設用之外，民間多用於插花及佈置廳堂。

因為作用不同，所以器型也有所不同。

這個時候，仿製就要特別小心。

當然，這些東西仿製的多了，也沒什麼意思,陳文哲就是一個朝代仿製了那麼兩三件。

到時候給武三一件，剩下的他收藏，或者放進一念堂賣出。

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