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此時的阿那律，見蕭承再次駐步停下，知道這是自己最後的一次機會，當即不敢再有所隱瞞，將自身經歷、苦衷全盤托出。

“好叫陛下知曉，我天竺佛門與婆羅門教，相互之間糾纏近千年……”

天竺的宗教爭鬥，自他口中娓娓道來，倒是讓對天竺未有多少了解的蕭承開了眼界。

昔日婆羅門教，因種姓制度迎合天竺統治者的需求，而得以大力發展，最先在天竺昌盛。

但因為婆羅門教在種姓制度之中，將代表宗教的婆羅門階層置於諸國統治階層之上，並且開始爭奪俗世統治權，從而引起諸國王室不滿。

其難以躍遷的種姓制度，也導致民間百姓不滿，名為“沙門”的平等思想，越發昌盛。

於是，代表了天竺統治階級的剎帝利，以及平民追求人人平等思想的天竺佛門，自此應運而生，獲得了廣泛的支援，在天竺之中逐漸壓服了婆羅門教派。

在之後的數百年間，婆羅門教日漸衰弱，眼看便有徹底消亡的危險。

有婆羅門教智者，不得不求以變通，更改教義。

不再爭奪權利，以迎合統治者的同時，更引入佛門六道輪迴，今生前世功德因果之說，以此蠱惑、恐嚇百姓不得違逆上層種姓，從而使百姓安於自身階層，將希望寄託來世，徹底失去了反抗之心。

此時的婆羅門教，就連經義主張也多有修改。雖依舊稱婆羅門教，但實際上早已與數百年前的宗教聯絡不大了。

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