<!--go-->

“歪理邪說，異端！”張順一席話只把高一志氣的吹鬍子瞪眼，連頭上的儒冠都快要被頭髮頂起來了。

張順玩的路子，其實就和當年上古三代時期，周代商以後淡化宗教影響的路子差不多。

無非是第一步哲學化至高神，降低神對人的影響。第二步帝王身兼兩種身份，一種曰：王，統治人間；一種曰：天子，溝通神靈。這樣周王在完成政權世俗化的同時，又兼顧掌握了人間的教權。

以致於後來的皇帝亦繼承了這種人王、教宗合一的身份，故而歷朝歷代，皇帝皆有封禪和分封神靈的權利。

像明太祖朱元璋取了天下之後，便“考祀諸典，五嶽、五鎮、四海、四瀆之封，起自唐世，崇名美號，歷代有加。”

然後“以古定製，凡嶽、鎮、海、瀆並去前代所封名號，止以山水本名稱其神。”

凡被帝王敕封的神靈，便是正祭，否則便為淫祀，不然一旦伐山破廟，這些“淫祀”便要被官方直接搗毀。

由此，可見古代帝王所謂的“普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣”，並非一句空話。理論上來講，天下諸神，亦在其管轄範圍之內。

張順藉助這次“身死三日，然後復活”的意外，乾脆裝神弄鬼，先把皇帝的神權“天子”奪到了手再說。

本來深受儒家思想影響的張都督因為張順這一次裝神弄鬼，還有幾分芥蒂，結果看到張順如此處置，頗有上古帝王之風，反倒頗為欣慰起來。

Loading...

未載入完，嘗試【重新整理】or【退出閱讀模式】or【關閉廣告遮蔽】。

嘗試更換【Firefox瀏覽器】or【Edge瀏覽器】開啟多多收藏！

移動流量偶爾打不開，可以切換電信、聯通、Wifi。

收藏網址：www.ebook8.cc

(＞人＜；)