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在教學內容上，劉範依然堅持沿用孔子的君子六藝，也就是禮、樂、書、數、射、御。禮顧名思義就是禮儀；樂是學習音樂，掌握一些重要的樂器，比如琴、瑟、蕭、箏等；書就是學習經典，主要還是儒家經典；數就是學習算數幾何；射，就是射箭；御，就是駕駛馬車。

但劉範認為，在如今大爭之世，應該在教學內容上多有變通。首先，劉範規定了書的部分，不僅包括儒家經典，還要包括法家經典。兩漢三國在多數沒啥見識的人眼裡，都是被儒家思想所佔據。其實這種看法是極其膚淺的。漢朝其實奉行的是外儒內法，表面上看起來統治思想是儒家，但法家思想才是漢朝最為關鍵的統治思想。

漢朝統治者在主張儒家治國的同時，也不忘利用法家。如漢朝制定了嚴酷的《九章律》，後來歷代又不斷地補充。曹操其實也是法家，他所推行的政策無一不帶有法家色彩。學習法家經典，在兩漢還是一種潮流。而且在董仲舒改造新儒學時，就沒少把法家思想糅合進新儒學裡去。故而，劉範強調法家經典的學習，並不會引起任何爭議。

劉範還規定，御這一科目從駕駛馬車變為騎馬。駕駛馬車在劉範看來，一點用處也沒有。之所以孔子把駕駛馬車列為君子六藝之一，也只不過是因為駕駛馬車在春秋戰國時，是貴族們的消遣和身份象徵。孔子就是一名破落的貴族，當然要支援御作為學科之子了。但劉範不需要身嬌肉貴、金枝玉葉的貴族，他需要的是會騎馬的人。

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