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立世之言！

竟然又是立世之言！

王文公絕不會聽錯。

“未有行者，無以圖將來，未有死者，無以酬蒼生。”

此句遠比之前的“寧在雨中高歌死，不去寄人籬下活”更適合錄入儒經。

兩百餘年不曾出現的立世之言，一口氣竟然出現了兩句，而且還都出自一人之口。

他是以故大儒轉世嗎？

作為大宋朝對儒家精神最為推崇的人，王文公比任何人都明白立世之言存在的意義。

若輕易可以出現，又何必再被稱作立世之言？

而且只有第一次出現，才會被錄入儒經。

所以說，王文公可以肯定，鄭州所說的話，所表達的豪邁心胸，皆非違心之舉。

若違背本心，只為聲名遠揚，儒經自可看透，並不會主動錄入。

須知道，儒經可是上古大儒遺留下的唯一霸器，仙門視其為眼中釘，肉中刺。

可歷經百餘年，都無法摧毀儒經。

只能借仙門強力，讓儒道衰落，並喪失再度崛起的機會。

而這一次。

王文公卻是看錯了。

天穹七彩之虹消失不見，狂風怒號過的天空，一片澄澈，萬里無雲。

忽有樂聲傳來，席捲大宋朝三十二郡，一百三十八座城邦。

書聖，文聖，禮聖，樂聖，棋聖。

此五人化作虛像。

在碧藍天空下伴奏樂器。

或笛或蕭。

或撫琴或琵琶悠揚。

諸多聲音遮蓋黎民百姓的跪地吶喊。

整個大宋朝都變得一片祥和。

猶如重回儒道盛世。

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