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湖北，武當山。

秦櫟離開上海之後，便來到了這武當山。

站在山腳，看著高聳入雲的武當群山，頓生嚮往。

秦櫟作為一個修道之人，武當山作為道教聖地，當然值得一來。

主要是這武當山曾經有過許多的高人，春秋至漢代末期，有諸如周大夫尹喜，著名方士、煉丹家馬明生、陰長生都曾隱於此山修煉。

漢末至南北朝時，由於社會動盪，數以百計計程車大夫或辭官不仕、或棄家出走，雲集武當辟穀修道。同時，出現了有關真武的經書。

隋唐時期有姚簡、孫思邈、陶幼安、呂洞賓等道教高人，自李唐開國自稱老子後裔後，道教地位不斷提升，到唐末時期武當山更是正式列為道教七十二福地中的第九福地，武當山的道教地位得到很大提升。

到了宋朝，由於統治者極力推崇和宣揚武當真武神，使真武神的神格地位不斷提高，促使武當道教的形成和在社會上的影響日益擴大。

到了元朝，道教深受元朝統治者的恩寵，武當山成為元朝皇帝“告天祝壽”的重要道場，武當道教得到充分發展。民間信眾越來越多，武當道教的社會影響越來越大，武當山成為與天師道龍虎山齊名的道教聖地。

到了明代，武當山更是被皇帝作為“皇室家廟”來扶持，並把武當真武神作為“護國家神”來崇祀，武當山的地位從此昇華到“天下第一仙山”，位尊五嶽之上，成為全國道教活動中心，持續了二百多年的鼎盛局面。

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