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格物司這邊，薛謙和趙玄一同繼續改進“大鳥”的設計，力圖讓這隻巨大的木鳶在上升過程中更加穩定，並按照煦和的要求，在木鳶的肚子裡預留了存放物品的空間和讓肚子自動開啟的裝置。

煦和則翻遍自己的收藏，想要找出一種爆炸之後能令周圍的空氣迅速冷卻的東西，但是試了又試，燙了好幾回手，始終沒有找到滿意的材料，日益焦急。

三清教那邊，作為儀式的主要負責人，素帛在祭祀正式開始之前則需要辟穀，服用特製的丹藥，每日用加了雄黃的水沐浴之後再到祭壇打坐三個時辰，以起到潔淨身心的作用。

這是每次祭祀之前的必備流程，只是這次情況特殊，進行的時日長了些。

管祭酒葫蘆裡賣的是什麼藥沒人關心，但是難免會有憂慮的官員忍不住問國師，教中遲遲沒有動作，究竟是在等什麼？

國師總會玄之又玄地回答一句：“時機。”

但是他並不會告訴別人，這所謂的時機並不是真的等來的天意，而是透過經驗和觀察算來的。卜算的過程同占卜未來兇吉卦文龜甲不同，確切地說更像是一種預測。首先透過星相、天氣、溫度的變化觀察到有可能會下雨的條件，才能開始進行祭祀。否則求雨怎麼可能有那麼高的成功機率呢？

這種技藝的精髓即使在教中也只有少數人才能掌握。比如國師自己，比如代他掌管教務的大弟子長清，比如下一任掌教素帛。

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