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六月二十六日，梅雨持續。

東京在連綿的陰天中，被蒙上了層層雨紗，空氣中全然是溼潤的水汽。

“關於‘物哀’，不知道你們有沒有研究過？”

在坐的都是東大文科生，研究說不上，但都看過《源氏物語》。

頭髮花白的老教授雙手撐著講臺，對講堂內眾人說道：“在‘物哀’的思想裡，無論是情還是物，都是‘物哀’的構成主體，也只有將情和物視為共同一個整體，才能將其稱為‘物哀’。

“事實上，大家都會物哀有很深的誤解，認為‘哀’，指的就是悲傷，其實不然，從漢字意義上確實如此，但在日語中，‘哀’，指的是感嘆。

“本居宣長在《紫文要領》中是這樣闡述‘物哀’的：世上萬事萬物的千姿百態，我們看在眼裡，聽在耳裡，身體力行地體驗，把這萬事萬物都放到心中來品味，內心裡把這些事物的情致一一辨清，這就是懂得事物的情致，就是懂得物之哀。

“簡單來說，物哀是‘真情流露’，是人心接觸外部世界時的觸景生情、感物生情，包含有同情、哀傷、悲嘆、讚頌、愛憐、讚賞、親愛、可憐、共鳴等諸多因素......”

講臺上的教授抬了抬眼鏡，低下頭翻動紙張，在花名冊上喊出一個名字：

“上杉，上杉同學，上杉同學在嗎？”

教室最後一排最靠左的位置，上杉櫂正盯住窗外雨下的銀杏樹發呆。

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