間正好是寬永十一年到寬永十五年期間，參與者大多數都是基督教徒。那段時期島原和天草地區天災頻發，再加上隨後又經歷了四年戰亂，餓殍偏野，民不聊生。”

“我們現在所處的位置，正是當初的原城。它不但是起義爆發的地點，當時佔據這座城的勢力還是天草四郎所率領的基督教徒，城上立著十字架，城門頂端常年飄揚基督聖象的旗幟。你覺得，在那種情況下，會有人千里迢迢穿過戰亂地區，從道成寺所在的和歌山運一口佛鐘回來嗎？”

當然不會。

雖然在有些評論家口裡，歷史是個任人打扮的小姑娘。但這種涉及到大範圍戰亂的正史，可信度還是很高的。相比之下，旅遊景點為了攬客而抬出的人文歷史，才更像位豔麗的遊女，被削皮去骨推到臺前，乍一看誰也分不出那張臉的真假。

就比如五方塔的佛鐘，就是後人為了提升它的身價的牽強附會。

載著黑白照片的紙張輕飄飄落在了地上，松尾圭人怔怔地回過頭看向供桌上方的那口古鐘。

它依然平穩地立在燭火裡，鐘面上的佛像垂眸投下慈悲的目光，世人給它安上的種種來歷像不請自來沾在鐘頂上的灰塵，輕飄飄抖落之後，它還是它，不會有任何變化。

“不……不會……”男人僵硬地搖著頭，低聲喃喃，“……不是這樣的……不是這樣的！”

世人曾說，你永遠叫不醒一個裝睡的人。

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