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即使處於同一個學派，在一個秉持著相同的理念的時候，面對同一件事物也會有不同的看法，做出不同的解釋。

正因如此，一個學派往往會有許多同源的分支。在儒家這樣的主流學派中更是如此。

人性論作為儒學中的核心內容之一，但孔子在談論人性的時候所明確給出的只有一句，即：性相近也，習相遠也。（《論語·陽貨》）

這般模稜兩可的表述不免給後人留下爭議，儒家幾千年來的爭論也就可以預料了。

《孟子·告子上》曰：“水信無分於東西，無分於上下乎？人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下。今夫水，搏而躍之，可使過顙；激而行之，可使在山。是豈水之性哉？其勢則然也。人之可使為不善，其性亦猶是也。”，“乃若其情，則可以為善矣，乃所謂善也。若夫為不善，非才之罪也。”

大致的意思是：水的確無所謂向東流、西流，但是，難道也無所謂向上流、下流之分嗎？人性向善，就像水往低下流一樣。人性沒有不善良的，水沒有不向下流的。當然，如果水受拍打而飛濺起來，能使它高過額頭；加壓迫使它倒行，能使它流上山崗。這難道不正是水的本性嗎？形勢迫使它如此的。人的可以迫使他做壞事，本性的改變也像這樣。從天生的性情來說，都可以使之善良，這就是我說人性本善的意思。至於說有些人不善良，那不能歸罪於天生的本質。

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