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《禮記·大學》：“此謂誠於中，形於外，故君子必慎其獨也。”在《大學》原文中，有這一段話是這麼說的，“小人閒居為不善”，意思是小人平時喜歡做不好的事情，當他見到慎獨的人後，卻試圖偽裝自己，“掩其不善，而著其善。”“誠於中，形於外”是慎獨的一個主要含義。

孔子把儒道兩家的差異解說了一通：“概乎言之，儒家和道家的修煉方法分為兩類。打坐修定煉氣養生習武論道等，圍繞小我為中心的修煉方法屬於道家的修煉方法，積極參與各種詩會、民情、治理實踐活動，在家國大事上磨鍊自身，這是儒家修煉。”

“儒道之間方向各異，儒家外向外境外物，道家內向自我身心，儒家下學上達、外學內達，歸本於良知。子貢你看是想逃於深山，修煉道家學說還是返歸紅塵，於繁華三千中頓悟儒家之精義，那就看你咋想的了！”

宰予接著跟進：“儒家強調的是真實受用。比如真如的真實受用是法喜，良知的真實受用是孔顏之樂；至於儒家的真實力量，則是見義勇為、當仁不讓，儒家更注重社會實踐，制度建設，追求轟轟烈烈的紅塵三千的宏偉大業，爭取儒援天下。”

孔子老頭也想勸阿賜加入儒家，這傢伙有錢，家底又好，便道：“道家的真實力量雖然也不錯，見魔敢驅，見善能行，勇於踐履自度，但道家冷於濟世救民；避開道家的這些大修煉法門，修煉久了難免自已的心地修得一塌糊塗，拳拳報國之心修得全部落空，人格無法完成，“記憶體”必虛無疑。”

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