並不太適用。

這也是為什麼歷朝以來，都是外儒內法，而不是用外法內儒的原因。

“至於墨家，那就更不適用於治國了。”蘇夷光說道，墨家的思想也許治理一個村，一鄉，甚至一個縣也許是沒問題的，但是再大就不行了。

“我欣賞墨家，是因為墨家在機關術上面的研究。”蘇夷光說道，她喜歡墨家的原因當然是當初看了某部動漫，然後對墨家十分沉迷，比起先秦時期的其他學派，蘇夷光更喜歡墨家和公孫家，最主要的就是這兩家都喜歡研究東西，經歷過後世，沒有人比蘇夷光明白科學技術代表著什麼。

張微聽到蘇夷光最後的話，也沒有多問，他發現他新收的這位小徒弟並沒有像他年輕時那般衝動，對儒家大批特批，這倒是讓他很意外。

“說得不錯。”張微贊同，又問道：“若你贊同儒家治國，那是喜歡現在的禮教了嗎？”

蘇夷光聽到禮教二字，皺了皺眉，現在的大魏是歷史在宋朝末年的時候拐了彎，沒有元朝，而是經過五十多年的混戰，有了現在的大魏。

所以，程朱理學早已出現大魏剛開國的時候還好，但是時間一長，就有人開始倡導程朱理學，現在的風氣雖然還開放，但是比之開國時已經嚴了太多，蘇夷光覺得照這樣走下去，對女子和思想的禁錮會越來越厲害。

“禮教是禮教，儒家是儒家，禮教不過是有人打著儒家的幌子在動自己的小心思，為自己謀利罷了。”說起來，蘇夷光十分不喜歡這位被後世成為朱子的朱熹，“如今存下的四書五經中記載的孔孟聖人之言，不過都是隻言片語，沒有人知道當時當時這些話是在什麼情況下被說出的，所以朱子的註釋又怎麼一定是孔孟想要表達的意思。”

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