<!--go-->

儒生的另一種功能是祭司、教士，他們的想法主導著社會的主流思想。

若是臭不要臉自比為楚，一樣也可以繼續分成兩派。

一派是“我蠻夷爾、待我帶甲百萬，觀中國之政”。

另一派便是“我蠻夷爾、當多讀經典，化夷為夏、融入天朝”。

這樣一來，也就簡單多了，各自都能找到自己的方向，但整體的獨立意識上已經茫然了。

把複雜的派系思想，找一個筐，筐裡又分成若干小筐，恰好能把所有的想法都能裝下，而這個筐把握在大順手裡就好。

不能想著找一個筐，讓混亂的派系思想扔進去後，都能變成同一種認同，這就很不現實，關鍵是時間不允許。

至於“帶甲百萬觀中國之政”和“多讀經典、融入天朝”哪一種在將來才是主流，這就既要看儒學的理論建設能否魔改成適應新時代的東西、又要看大順的武力經濟能超越日本多少了。

人都慕強。強者，放個屁都大有道理，慕強者會自發論述強者的優越性。

正如大順此時官方的“永嘉永康之學”類似，義理，要以功利來體現，你幹不出實績，那麼義理就是虛談。

經濟基礎決定上層建築，劉鈺之所以給德川吉宗出“削藩一統”的主意，除了使壞之外，也是因為只有日本的經濟基礎和此時的大順一樣了，此時大順的一整套價值觀才能完美輸出到日本。

大順日後變革的路，才能成為日本模仿的物件。

Loading...

未載入完，嘗試【重新整理】or【退出閱讀模式】or【關閉廣告遮蔽】。

嘗試更換【Firefox瀏覽器】or【Edge瀏覽器】開啟多多收藏！

移動流量偶爾打不開，可以切換電信、聯通、Wifi。

收藏網址：www.ebook8.cc

(＞人＜；)