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帶著對劉鈺的最後一點警覺，阿部正福還是問出了那個關鍵的問題。

你劉鈺的想法這麼“正確”、這麼有遠見、這麼符合天道，那怎麼聽說大順經常開倉救濟百姓呢？

問出這個很尖銳的問題後，劉鈺不得不再一次把守株待兔和刻舟求劍的故事，給阿部正福講了一遍。

“是以，天朝和日本豈能相同？”

“大順北有蒙古、河套，皆可墾耕；西有西域、綠洲，亦可屯田。百姓尚且還沒到無地可墾的地步。”

“日本也是一樣，此一時、彼一時。若日本此時只有十萬戶，我的說法那就是不智愚昧了，反而應該鼓勵百姓生育，如勾踐故事：令壯者無取老婦，令老者無取壯妻；女子十七不嫁，其父母有罪；丈夫二十不取，其父母有罪。將免者以告，公令醫守之。生丈夫，二壺酒，一犬；生女子，二壺酒，一豚；生三人，公與之母；生二子，公與之餼。當室者死，三年釋其政；支子死，三月釋其政；必哭泣葬埋之如其子。令孤子、寡婦、疾疹、貧病者，納宦其子。”

“可日本現在已超兩千三千萬之眾，土地零碎、豪農豪商日多，兼併土地，小農貧苦無依，難抗天災，此時豈能還用勾踐故事？”

“或有人想，當以日本之劍，為日本之犁奪取土地。可放眼四周，日本縱有劍，又能砍向何處奪取無主之地呢？”

“再說你也打不過啊。”

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