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既然來到這一方世界，那麼此間的勝負爭衡，極有可能具有非凡的象徵意味，歸無咎不可能不嘗試掌握。

事實上，原本末幽的記憶中，便模模糊糊具備了輪廓；但是他到底年齡尚幼，修為層次不高，不能瞭解透徹。

成為殊神韻弟子的這三個月，歸無咎將大致原委，各大勢力角力的因果始終，大致摸清楚了。

單有玄力，若無依傍之物，種種鬥法手段，便是緣木求魚。

北砂神社主“土”一脈，所蘊藏的“初始材料”，都是從“蘊靈谷”中來。

不難推斷出一個結論：

和北砂神社之“蘊靈谷”相似的，其餘四大神社也各有名目。只是其攫取的並非沙土，而是擬形為金之精、木之精、水之精、火之精的物相。

這五大地域，分別號稱五大神社之“靈地”。

進一步延伸，許多問題，也自然能夠追索出答案。

五大靈地，並非天地生成。

而五大靈地中出產的土砂、金砂、本苗、原水、火星，雖然用度不多，煉化之後便能反覆動用，但是畢竟不是無窮無盡之物。況且五大靈地本身的規模，也並不算大。

這就涉及到這方世界中一個至關重要的存在了：

十元玄樹。

這一棵樹木，屹立於末拿本洲東南邊緣的一座荒島上，似乎這方天地初生之時，這棵玄樹就同時誕生。

早在啟蒙時代，有修煉玄法之人偶然嘗試，以血祭之術飼養玄樹。

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