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“寄情”之術在實用之上的優勢，是顯而易見的。

似尋常贈予弟子晚輩的神通手段，若是由其自使，因這些弟子晚輩功力尚低之故，或許並未覺察到危險、來得及動用法寶，便著了旁人的道。此等情形並不罕見。以上凌下，讓人至死都不知發生了何事，不算困難。

為了應對類似情形，可動用心意寄託之法，辨其吉凶。一俟遇見危險，護身之寶不待當事人靈覺呼喚，自然便發動出來。

上乘的護身之寶，十有八九都能做到這一步。

但若只是如此，保守不失固然有餘，卻失去了許多主動性。形格勢禁，該當亮劍破局之時機，低輩弟子未必能把握得住。

如今歸無咎“寄情”之法，可謂更進一層，能夠做到這一步。此等情勢之下，等若己身親臨。

然此時此刻，歸無咎所思已然超過了應用的層面，而是注意到了一個有趣的問題。

眼前的又一個“歸無咎”，是其正身。

歸無咎之元嬰法身，因是真正的“五五之嬰”的緣故，與本人真身幾無差別。獨立周遊數十數百載，哪怕依傍其修行立身，皆不見有一絲損傷。其實最近數十載以來，所遇一應人事，乃至周遊往返，皆是以法身行之。

至於原先這具肉身，反倒成了相對次要的“化身”。因其精純淬鍊至練氣駐形之圓滿，同樣蘊藏著一絲若有若無的靈智。

嚴格說，二者都是歸無咎“真我”的一部分。

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