的四兒。這個人物和寶玉關係的寓意是：四子是順治的真“四兒”他的同母弟是個假“四兒”我過去注意到了作品中的四兒在暗示寶玉的順治四子身份中的作用，沒能想到這是在賈環燈謎的配合下，為了暗示寶玉的真正原型是四子同母弟而不是四子這一點所設計出來的（當然四兒這個人物有把寶玉原型引向順治四子的作用，從而為進一步暗示出寶玉的順治四子同母弟身份打下良好的基礎。21回說四兒名蕙香時，寶玉則說“明兒就叫四兒，不必什麼‘蕙香 ’‘蘭氣’的”這是與《芙蓉女兒誄》中“生儕蘭蕙”的說法相呼應來寫寶玉的出生。寶玉先說“正經該叫‘晦氣’罷了，什麼蕙香呢！”

此話一是指順治七子的出生是順治和董鄂妃以及曹家的“晦氣”因為他最終給這兩個家庭都帶來了災難。二是指寶玉的假生日干支為丙戌日，因為1660年的最後一個節氣即小寒為丙戌日，作為十二個節氣中的最後一個節氣當然就是“晦氣”了。一年十二個節氣，十二個中氣，在這個意義上小寒就是最後一個節氣即“晦氣”了。同時，這個2月 1日並不是寶玉的真生日，而是其假生日即“假蕙”了-國學論壇所以作品中就有一個名佳蕙的丫頭，佳蕙諧音就是“假蕙”意謂寶玉其實是順治的假四兒。而作者之所以這樣構思的主要原因，則是要傳達出如下的歷史內涵：順治為了實現在四子身上沒能實現的夙願（即立他為太子而未遂）才在寶玉出生後便規定他為將來的太子的。這就是寶玉最後又入太虛幻境時所見對子中“前因後果，須知親近不相逢”之語的真正謎底了：要立四子為太子未遂是因，寶玉出生後順治就規定他為將來的太子是果，但四子已死，所以這兩個同母兄弟並沒有見過面即“相逢”明白這一點，才能明白一部紅樓最為神秘的散花菩薩生下來後為什麼會“頭長三角”了。因為寶玉出生時按照賈環燈謎的排行“大哥”四子已死，故寶玉上頭理應只有五哥常寧和六哥奇授，所以包括他自己就是“（大哥死後）四兒有角只三根”了。若“頭上的三角”不包括寶玉自己，就可以把曹寅算進來。在這個意義上，就是從寶玉變成曹宣後的角度來構思的了。所以稱此物為“妖精”該細節顯然是對賈環燈謎的謎語方法的一種呼應。這個散花菩薩對了解曹宣的身世遭遇是至關重要的。比如他“眼橫四目”“身長三尺”是他出生後順治就規定他為將來的太子的隱語，也是破解眼淚還債之謎的重要線索（詳見它文）他被棄在冰山之後和補天石被棄而不用的寓意是完全相同的。他被得道的老猢猻抱回洞中撫養，是曹宣被孫氏領養到曹家的隱語，因為孫氏生於1632年壬申年屬猴。就算她1665年把曹宣領養到的曹家（故作品暗示黛玉6歲進賈府）此年她已經34歲了，若此年生孩子，對女子多早嫁的古人來說，也有點太老了，故可為“老猢猻”所以榮禧堂中一邊是金蜼彝，一邊是玻璃hai。金蜼彝用來喻指孫氏，申五行為金，且壬申的納音五行為劍鋒金，蜼是一種長尾猴，長尾就是“有後”（見湘雲燈謎）故作者用金蜼彝來喻指生於壬申年的孫氏有了曹宣這個兒子就是“有後”了。玻璃hai指代了曹宣，玻璃能把玻璃中的物體給遮擋住，容易讓人看不清其形狀，這就好比曹宣作為孫氏兒子的身份遮擋了他的順治七子身份一樣。這也就是作者把指代了隆禧的芳官（詳後文）命名為金星玻璃寶石的原因：隆禧的順治七子身份，遮擋和掩蓋了寶玉的順治七子身份。如果榮府指代了寶玉的七子身份，寧府就指代了隆禧的七子身份，所以榮禧堂命名中與榮相連者才為禧，好扣隆禧之名中的禧字。寧府一脈單傳，一是指皇位的延續都是一個人一個人的順序，二是指隆禧只生有一個兒子。而曹宣正好有四個兒子。所以從後代的人數上看，寶玉即曹宣也是“四兒”即“四個兒子”了。所以惜春的四丫頭身份，就是寶玉的同母兄為大哥時他是“四兒”的隱語。寶玉的皇子和太子身份為“三春”寶玉的曹宣身份就是惜春了。當寶玉失去皇子和太子身份即成了曹宣後，就是“三春去後眾芳盡”自然就是“惜春”了。所以惜春是專門用來指代曹宣的。曹宣其人是世人皆知並在相關史料中留下了一定的記載，不象他的前身即他所失去了的皇七子和皇太子身份在史料中毫無記載，所以為了暗示這種區別，惜春的丫環就被命名為“入畫”即載入史冊的意思，尤其是曹宣還曾任過南巡圖監畫之職，所以更加直接地暗示了曹宣這種身份的惜春就擅長畫畫。作品中由她來畫大觀園的細節，其實就是對曹宣的《紅樓夢》作者身份的一種暗示。所以，惜春從寧府抱來，只是曹宣前身為順治的皇七子（用隆禧代之故為寧府）和皇太子身份（皇位單線相傳與寧府子嗣狀況相符）的隱語而已。等等。

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