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北條家的囂張跋扈，一定會讓更多人畏懼神靈的威嚴，覬覦神裔的尊貴。

這對義銀的神道規劃有利無害，所以雖然有些煩惱北條家因勢導利的急功近利，但義銀還是無奈吞下了這個死耗子。

他睡了北條氏政，拿了東武藏之地，收下今川氏真這張王牌，總要給北條家一點借題發揮的運作空間，不能讓人家白白付出票資。

義銀喝了一杯酒便不再提，就當這件事過去了，但妙印僧這邊的心裡卻是過不去呀。

一方諸侯說宰就宰，死得沒有半點尊嚴，更沒有人願意幫忙說句公道話。

這件事是一個明確的訊號，義銀走上神道的政治影響，遠比關東各家想象中更誇張。

有了現世神這一背景，原本就崇拜義銀的關東中下層武家，有了名正言順的理由去追隨義銀這尊新神。

足利家分支，鎌倉足利家在關東兩百年的政治基礎，關東體系的最後一絲體面，也是蕩然無存。

從此，關東正式進入關東侍所時代，最尊貴的名門頂流，不再是足利家為首的河內源氏嫡流，而是毘沙門天降臨的斯波義銀神裔。

神格高於家格，成了所有人不可否認的金字塔新頂端，是關東侍所體系內的共識。

關八州中下層武家被武家義理促進會的慈善畫餅迷惑，對義銀這位新神充滿了感激。

而在上層，武田與上杉兩家的家督已經誕下神裔，北條家督剛剛獻上東武藏之地，換取上床票，正在拼命追趕。

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