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新月》同人中，談政治比胡適更堅決的是羅隆基。他和胡適在人權論戰中並肩作戰，甚至炮火更為猛烈。

素有“江西才子”之稱的羅隆基出身於清華，他一貫對政治抱有熱情，五四時期是走在遊行前列的一名學生領袖，其“九載清華，三趕校長”為人所津津樂道。羅隆基1921年去美英留學攻讀政治學，1928年秋拿到博士學位回國。剛過而立之年的羅隆基回來後積極參與《新月》活動，併成為中心人物之一。

從《新月》的第3卷第2號，羅隆基接管《新月》後，對政治的熱情更高了。他對英美的民主政治和議會制度十分欣賞，以此標準衡量南京國民政府自然處處不入法眼。一方面他大量介紹英美政治學理論，一方面以自己對現代政治的理解批評國民黨。

羅隆基在《新月》發表《論人權》，從不同角度全面闡述人權觀。他分別從人權的意義、人權與國家、人權與法律和人權時間性與空間性分別進行論述，文章最後還以“我們要什麼樣的人權”為題，開列出三十五條意見，為中國起草了一個較為全面的人權宣言。時至今日，讀這個宣言仍不免讓人蕩氣迴腸。

羅隆基不像胡適把矛頭對準孫中山，他反其道而行之，以闡發孫中山思想形式做文章。他在《新月》上對國民黨的批評更為猛烈，例如第2卷第8號中，羅隆基一針見血地說：“國民黨天天拿民主、民權來訓導我們小百姓，同時又拿專制獨裁來做政治榜樣。天天要小老百姓看民治的標語、喊民權的口號，同時又要我們受專制獨裁的統治。”從而把國民黨政權的虛偽，赤裸裸地暴露在陽光之下。

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